【原文】

　　凡刺之屬，三刺至谷氣，邪僻妄合，陰陽(yáng)易居，逆順相反，沉浮異處，四時(shí)不得，稽留淫泆須針而去。

　　故一刺則陽(yáng)邪出，再刺則陰邪出，三刺則谷氣至，谷氣至而止。所謂谷氣至者，已補(bǔ)而實(shí)，已瀉而虛，故以知谷氣至也。邪氣獨(dú)去者，陰與陽(yáng)未能調(diào)而病知愈也。故曰：補(bǔ)則實(shí)，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去矣。

　　陰盛而陽(yáng)虛，先補(bǔ)其陽(yáng)，后瀉其陰而和之。陰虛而陽(yáng)盛，先補(bǔ)其陰，后瀉其陽(yáng)而和之。

　　【整段翻譯】

　　大凡使用針刺的治療，都要采用"三刺法"，即由淺至深地分三個(gè)步驟進(jìn)行針刺，并由此引導(dǎo)谷氣來復(fù)而產(chǎn)生針感，才能取得良好的療效。如果出現(xiàn)邪僻不正之氣與體內(nèi)之氣血相合而為患;或是應(yīng)該居于內(nèi)的陰僭越于外，而應(yīng)該居于外的陽(yáng)反沉陷于內(nèi)，以致內(nèi)外陰陽(yáng)錯(cuò)亂;或是上下運(yùn)行的氣血，應(yīng)該逆行的反而順行，應(yīng)該順行的反而逆行，以致氣血運(yùn)行失常;或是經(jīng)絡(luò)之氣運(yùn)行部位的深淺發(fā)生了改變，以致內(nèi)外經(jīng)氣各失其位，相雜而行;或是脈氣不能與四時(shí)時(shí)令相應(yīng)而出現(xiàn)升降浮沉的變化;或是外邪稽留于人體而使邪氣滿溢于臟腑經(jīng)脈等病變，都應(yīng)該用針刺去治療，使之痊愈。

　　運(yùn)用"三刺法"時(shí)，初刺是將針刺入皮膚的淺表部位，以使陽(yáng)分的病邪外出;再刺是將針刺到較深的部位，以使陰分的病邪外出;三刺是將針刺到更深的部位，到了一定的深度，就會(huì)使谷氣出而產(chǎn)生針感，有了得氣的感覺就表明已經(jīng)取了得療效，此時(shí)就可以出針了。所謂"谷氣至"的情形，就是指用了補(bǔ)法，就會(huì)出現(xiàn)正氣充實(shí)的表現(xiàn)，用了瀉法，就會(huì)出現(xiàn)病邪衰退的表現(xiàn);通過這些表現(xiàn)，醫(yī)者就可以知道谷氣已經(jīng)到來了。倘若經(jīng)過針刺而能使病邪得以排除，則即便此時(shí)人體的陰陽(yáng)血?dú)膺€沒能得到調(diào)和，我們也能知道病患將要痊愈了。所以說，能準(zhǔn)確地施用補(bǔ)法，就必定能使正氣充實(shí);能準(zhǔn)確地施用瀉法，就必定能使病邪衰退。這樣，即使病痛在當(dāng)時(shí)并沒有隨著針刺治療的進(jìn)行而立即消除，但其病情還是必定會(huì)減輕乃至痊愈的。
 

　　陰經(jīng)邪氣盛而陽(yáng)經(jīng)正氣虛的，治療時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先補(bǔ)其陽(yáng)經(jīng)的正氣，然后再瀉其陰經(jīng)的邪氣，才能調(diào)和這種陰盛陽(yáng)虛的病變;陰經(jīng)正氣虛而陽(yáng)經(jīng)邪氣盛的，治療時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先補(bǔ)其陰經(jīng)的正氣，然后再瀉其陽(yáng)經(jīng)的邪氣，才能調(diào)和這種陰虛陽(yáng)盛的病變。