【原文】

　　帝曰：神有余不足何如？

　　岐伯曰：神有余則笑不休，神不足則悲。血?dú)馕床?，五臟安定，邪客于形，灑淅起于毫毛，未入于經(jīng)絡(luò)也。故命曰神之微。

　　帝曰：補(bǔ)瀉奈何？

　　岐伯曰：神有余則瀉其小絡(luò)之血，出血勿之深斥;無中其大經(jīng)，神氣乃平。神不足者，視其虛絡(luò)，按而致之，刺而利之，無出其血，無泄其氣，以通其經(jīng)，神氣乃平。

　　帝曰：刺微奈何？

　　岐伯曰：按摩勿釋，著針勿斥，移氣于不足，神氣乃得復(fù)。

　　帝曰：善。（氣）有余不足奈何？

　　岐伯曰：氣有余則喘咳上氣，不足則息利少氣。血?dú)馕床?，五臟安定，皮膚微病，命曰白氣微泄。

　　帝曰：補(bǔ)瀉奈何？

　　岐伯曰：氣有余則瀉其經(jīng)隧，無傷其經(jīng)，無出其血，無泄其氣。不足則補(bǔ)其經(jīng)隧，無出其氣。

　　帝曰：刺微奈何？

　　岐伯曰：按摩勿釋，出針視之曰，我將深之，適人必革，精氣自伏，邪氣散亂，無所休息，氣泄腠理，真氣乃相得。

　　帝曰：善。血有余不足奈何？

　　岐伯曰：血有余則怒，不足則恐，血?dú)馕床?，五臟安定，孫絡(luò)水溢，則經(jīng)有留血。

　　帝曰：補(bǔ)瀉奈何？

　　岐伯曰：血有余則瀉其盛經(jīng)，出其血;不足則視其虛經(jīng)，內(nèi)針其脈中，久留而視，脈大疾出其針，無令血泄。

　　帝曰：刺留血奈何？

　　岐伯曰：視其血絡(luò)，刺出其血，無令惡血得入于經(jīng)，以成其疾。

　　帝曰：善。形有余不足奈何？

　　岐伯曰：形有余則腹脹，徑溲不利。不足則四肢不用，血?dú)馕床ⅲ迮K安定。肌肉蠕動，命曰微風(fēng)。

　　帝曰：補(bǔ)瀉奈何？

　　岐伯曰：形有余則瀉其陽經(jīng)，不足則補(bǔ)其陽絡(luò)。

　　帝曰：刺微奈何？

　　岐伯曰：取分肉間，無中其經(jīng)，無傷其絡(luò)，衛(wèi)氣得復(fù)，邪氣乃索。

　　帝曰：善。志有余不足奈何？

　　岐伯曰：志有余則腹脹飧泄，不足則厥。血?dú)馕床?，五臟安定，骨節(jié)有動。

　　帝曰：補(bǔ)瀉奈何？

　　岐伯曰：志有余則瀉然筋血者，不足則補(bǔ)其復(fù)溜。

　　帝曰：刺未并奈何？

　　岐伯曰：即取之無中其經(jīng)，邪所乃能立虛。

　　【點(diǎn)評】指出神、氣、血、形、志，五種狀態(tài)的有余和不足的診治方法。

　　①灑淅起于毫毛

　　灑淅，指打寒戰(zhàn)，寒顫貌。

　　②無中其大經(jīng)

　　中，[zhòng]，擊中。

　　③按而致之

　　致之，致，達(dá)到，指通過按摩，讓氣血匯聚于需要之處。

　　④按摩勿釋

　　勿釋，不要釋放，指按摩時間要久一些。

　　⑤不足則息利少氣

　　息利，指呼吸通暢

　　少氣，指氣短

　　⑥氣有余則瀉其經(jīng)隧

　　經(jīng)隧，指經(jīng)脈流行的道路，也是經(jīng)脈的一種代稱。"隧”字有兩個解釋，一是指 位于身體深部的"隧道”的意思，如《素問．調(diào)經(jīng)論》：「五臟之道，皆 出于經(jīng)隧，以行血?dú)??！挂皇侵概c五臟六腑相聯(lián)系的"大絡(luò)”的意思，如 《靈樞．玉版篇》：「胃之所出氣血者，經(jīng)隧也。經(jīng)隧者，五臟六腑之大 絡(luò)也?！?

　　⑦適人必革

　　適，合適，恰到好處之意。指針刺之時，要根據(jù)病人的病情，刺到適合的位置。

　　必革，革，革除，停止。指針刺到達(dá)病處即可停止。

　　⑧孫絡(luò)水溢

　　孫絡(luò)，細(xì)小的絡(luò)脈

　　水溢，指濕。但凡胖人多濕。

　　⑨徑溲不利，指即涇溲不利，即小便不利，也被用來形容大小便不通利?！墩{(diào)經(jīng)論》云:"形有余則腹脹,涇溲不利……”。王冰注:"涇,大便。溲,小便也。”

　?、?/strong>邪氣乃索，索索(空虛、空乏的樣子)，指邪氣消失。