【原文】

　　帝曰：補(bǔ)瀉奈何？

　　岐伯曰：此攻邪也。疾出以去盛血，而復(fù)其真氣，此邪新客，溶溶未有定處也，推之則前，引之則止，逆而刺之，溫血也，刺出其血，其病立已。

　　帝曰：善！然真邪以合，波隴不起，候之奈何？

　　岐伯曰：審捫循三部九候之盛虛而調(diào)之。察其左右上下相失及相減者，審其病臟以期之。不知三部者，陰陽(yáng)不別，天地不分，地以候地，天以候天，人以候人，調(diào)之中府，以定三部。

　　故曰：刺不知三部九候病脈之處，雖有大過(guò)且至，工不能禁也。誅罰無(wú)過(guò)，命曰大惑，反亂大經(jīng)，真不可復(fù)，用實(shí)為虛，以邪為真，用針無(wú)義，反為氣賊，奪人正氣，以從為逆，榮衛(wèi)散亂，真氣已失，邪獨(dú)內(nèi)著，絕人長(zhǎng)命，予人天殃。

　　不知三部九候，故不能久長(zhǎng);因不知合之四時(shí)五行，因加相勝，釋邪攻正，絕人長(zhǎng)命。邪之新客來(lái)也，未有定處，推之則前，引之則止，逢而瀉之，其病立已。

　　【點(diǎn)評(píng)】此段重點(diǎn)進(jìn)一步說(shuō)明如何進(jìn)行補(bǔ)和瀉，以及要根據(jù)三部九侯論的理論，來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，反其道而行，必出大惑。

　?、?strong>疾出以去盛血

　　盛血，盛，大、多，此處可理解為多余的血，剩余的血，離經(jīng)的血。

　?、?strong>此邪新客，溶溶未有定處也，推之則前，引之則止，逆而刺之，溫血也。

　　溶溶，水動(dòng)貌。逆猶迎也。新邪入客，如水之流動(dòng)，其血尚溫，而未至于冰凝，故當(dāng)迎而刺出其血，病必自除矣。

　　溫血，指血尚溫。

　　③審其病臟以期之，期，期待，預(yù)盼康復(fù)時(shí)間。指審查有病之臟什么時(shí)候可以好。

　?、?strong>誅罰無(wú)過(guò)，命曰大惑

　　誅罰，責(zé)罰;懲治，

　　無(wú)過(guò)，沒有限制。意指過(guò)度醫(yī)療。

　　【整段翻譯】

　　黃帝道：怎樣進(jìn)行補(bǔ)瀉呢？

　　岐伯說(shuō)：應(yīng)以攻邪為主。應(yīng)該及時(shí)刺出盛血，以恢復(fù)正氣，因?yàn)椴⌒皠倓偳秩?，流?dòng)未有定處，推之則前進(jìn)，引之則留止，迎其氣而瀉之，以出其毒血，血出之后，病就立即會(huì)好。

　　黃帝道：講得好！假如到了病邪和真氣并合以后，脈氣不現(xiàn)波動(dòng)，那么怎樣診察呢？

　　岐伯說(shuō)：仔細(xì)審察三部九候的盛衰虛實(shí)而調(diào)治。檢查的方法，在它左右上下各部分，觀察有無(wú)不相稱或特別減弱的地方，就可以知道病在那一臟腑，預(yù)盼其康復(fù)時(shí)間。假如不懂得三部九侯，則陰陽(yáng)不能辨別，上下也不能分清，更不知道從上部脈以診察下，從上部脈以診察上，從中部脈以診察中，結(jié)合胃氣多少有無(wú)，來(lái)決定疾病在那一部。

　　所以說(shuō)，針刺而不知三部九侯以了解病脈之處，則雖然有大邪為害，這個(gè)醫(yī)生也沒有辦法來(lái)加以事先防止的。如果誅罰無(wú)過(guò)，不當(dāng)瀉而瀉之，這就叫做“大惑”，反而擾亂臟腑經(jīng)脈，使真氣不能恢復(fù)，把實(shí)癥當(dāng)作虛癥，邪氣當(dāng)作真氣，用針毫無(wú)道理，反助邪氣為害，剝奪病人正氣，使順癥變成逆癥，使病人榮衛(wèi)散亂，真氣散失，邪氣獨(dú)存于內(nèi)，斷送病人的性命，給人家?guī)?lái)莫大的禍殃。

　　這種不知三部九侯的醫(yī)生，是不能夠久長(zhǎng)的，因?yàn)椴恢浜纤臅r(shí)五行因加相勝的道理，會(huì)放過(guò)了邪氣，傷害了正氣，以致斷絕病人性命。病邪新侵入人體，沒有定著一處，推它就向前，引它就阻止，迎其氣而瀉之，其病是立刻可以好的。