【byb.cn XJ】本文是《黃帝內(nèi)經(jīng).靈柩》的第一篇文章?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》分成上下兩部分，上部為素問(wèn)，下部為靈樞，各有81篇。

　　素問(wèn)和靈樞是什么關(guān)系呢？素問(wèn)重點(diǎn)講的是人與疾病的關(guān)系，講的是天人合一的道理，講的是人對(duì)疾病的宏觀認(rèn)識(shí)，素問(wèn)素問(wèn)，就是樸素的問(wèn)題，面向的讀者是大眾;而靈柩則重點(diǎn)講的是如何治療疾病，講的是微觀的東西，是技術(shù)性的東西，重點(diǎn)介紹的是針刺法，面向的讀者多為專業(yè)人員，靈樞靈樞，就是靈活的樞紐，指掌握了這些樞紐治病就易如反掌。

　　九針，介紹的是九種不同類型的針具，在針刺活動(dòng)中的用法;十二原，講的是十二經(jīng)之原穴，簡(jiǎn)稱十二原，在治病過(guò)程中的作用。

　　黃帝問(wèn)于岐伯曰：余子萬(wàn)民，養(yǎng)百姓而收其租稅;余哀其不給而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無(wú)用砭石，欲以微針通其經(jīng)脈，調(diào)其血?dú)?，榮其逆順出入之會(huì)。令可傳于后世，必明為之法，令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經(jīng)紀(jì)，異其章，別其表里，為之終始。令各有形，先立針經(jīng)。愿聞其情。

 
　　岐伯答曰：臣請(qǐng)推而次之，令有綱紀(jì)，始于一，終于九焉。請(qǐng)言其道！小針之要，易陳而難入。粗守形，上守神。神乎神，客在門。未赭其疾，惡知其原？刺之微在速遲。粗守關(guān)，上守機(jī)，機(jī)之動(dòng)，不離其空?？罩兄畽C(jī)，清靜而微。其來(lái)不可逢，其往不可追。知機(jī)之道者，不可掛以發(fā)。不知機(jī)道，扣之不發(fā)。知其往來(lái)，要與之期。粗之暗乎，妙哉，工獨(dú)有之。往者為逆，來(lái)者為順，明知逆順，正行無(wú)問(wèn)。迎而奪之，惡得無(wú)虛？追而濟(jì)之，惡得無(wú)實(shí)？迎之隨之，以意和之，針道畢矣。

 
　　凡用針者，虛則實(shí)之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之。大要曰：徐而疾則實(shí)，疾而徐則虛。言實(shí)與虛，若有若無(wú)。察后與先。若存若亡。為虛與實(shí)，若得若失。

 
　　虛實(shí)之要，九針最妙，補(bǔ)瀉之時(shí)，以針為之。瀉曰，必持內(nèi)之，放而出之，排陽(yáng)得針，邪氣得泄。按而引針，是謂內(nèi)溫，血不得散，氣不得出也。補(bǔ)曰，隨之隨之，意若妄之。若行若按，如蚊虻止，如留如還，去如弦絕，令左屬右，其氣故止，外門已閉，中氣乃實(shí)，必?zé)o留血，急取誅之。

 
　　持針之道，堅(jiān)者為寶。正指直刺，無(wú)針左右。神在秋毫，屬意病者。審視血脈者，刺之無(wú)殆。方刺之時(shí)，必在懸陽(yáng)，及與兩衛(wèi)。神屬勿去，知病存亡。血脈者在俞橫居，視之獨(dú)澄，切之獨(dú)堅(jiān)。

 
　　九針之名，各不同形。一曰镵針，長(zhǎng)一寸六分;二曰員針，長(zhǎng)一寸六分;三曰提針，長(zhǎng)三寸半;四曰鋒針，長(zhǎng)一寸六分;五曰鈹針，長(zhǎng)四寸，廣二分半;六曰員利針，長(zhǎng)一寸六分;七曰毫針，長(zhǎng)三寸六分;八曰長(zhǎng)針，長(zhǎng)七寸;九曰大針，長(zhǎng)四寸。镵針者，頭大末銳，去瀉陽(yáng)氣;員針者，針如卵形，揩摩分間，不得傷肌肉者，以瀉分氣;提針者，鋒如黍粟之銳，主按脈勿陷，以致其氣;鋒針者，刃三隅以發(fā)痼疾，鈹針者，末如劍鋒，以取大膿;員利針者，大如厘，且員且銳，中身微大，以取暴氣;毫針者，尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留之而養(yǎng)，以取痛痹;長(zhǎng)針者，鋒利身薄，可以取遠(yuǎn)痹;大針者，尖如梃，其鋒微員，以瀉機(jī)關(guān)之水也。九針畢矣。

 
　　夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣在下。故針陷脈則邪氣出，針中脈則濁氣出，針太深則邪氣反沉、病益。故曰：皮肉筋脈，各有所處。病各有所宜。各不同形，各以任其所宜，無(wú)實(shí)無(wú)虛。損不足而益有余，是謂甚病。病益甚，取五脈者死，取三脈者恇;奪陰者死，奪陽(yáng)者狂，針害畢矣。

 
　　刺之而氣不至，無(wú)問(wèn)其數(shù)。刺之而氣至，乃去之，勿復(fù)針。針各有所宜，各不同形，各任其所，為刺之要。氣至而有效，效之信，若風(fēng)之吹云，明乎若見蒼天，刺之道畢矣。

 
　　黃帝曰：愿聞五臟六腑所出之處。岐伯曰：五臟五俞，五五二十五俞，六腑六俞，六六三十六俞，經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五，凡二十七氣，以上下。所出為井，所溜為滎，所注為俞，所行為經(jīng)，所入為合，二十七氣所行，皆在五俞也。

 
　　節(jié)之交，三百六十五會(huì)，知其要者，一言而終，不知其要，流散無(wú)窮。所言節(jié)者，神氣之所游行出入也。非皮肉筋骨也。

 
　　觀其色，察其目，知其散復(fù)。一其形，聽其動(dòng)靜，知其邪正，右主推之，左持而御之，氣至而去之。

 
　　凡將用針，必先診脈，視氣之劇易，乃可以治也。五臟之氣，已絕于內(nèi)，而用針者反實(shí)其外，是謂重竭。重竭必死，其死也靜。治之者輒反其氣，取腋與膺。五臟之氣，已絕于外，而用針者反實(shí)其內(nèi)，是謂逆厥。逆厥則必死，其死也躁。治之者，反取四末刺之。害中而不去，則精泄;害中而去，則致氣。精泄則病益甚而恇，致氣則生為癰瘍。

 
　　五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出于四關(guān)，四關(guān)主治五臟。五臟有疾，當(dāng)取之十二原。十二原者，五臟之所以稟三百六十五節(jié)氣味也。五臟有疾也，應(yīng)出十二原。十二原各有所出。明知其原，睹其應(yīng)，而知五臟之害矣。陽(yáng)中之少陰，肺也，其原出于太淵，太淵二。陽(yáng)中之太陽(yáng)，心也，其原出于大陵，大陵二。陰中之少陽(yáng)，肝也，其原出于太沖，太沖二。陰中之至陰，脾也，其原出于太白，太白二。陰中之太陰，腎也，其原出于太溪，太溪二。膏之原，出于鳩尾，鳩尾一。肓之原，出于脖胦，脖胦一。凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也。脹取三陽(yáng)，飧泄取三陰。

 
　　今夫五臟之有疾也，譬猶刺也，猶污也，猶結(jié)也，猶閉也。刺雖久猶可拔也，污雖久猶可雪也，結(jié)雖久猶可解也，閉雖久猶可決也?；蜓跃眉仓豢扇≌撸瞧湔f(shuō)也。夫善用針者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪污也，猶解結(jié)也，猶決閉也。疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術(shù)也。

 
　　刺諸熱者，如以手探湯;刺寒清者，如人不欲行。陰有陽(yáng)疾者，取之下陵三里，正往無(wú)殆，氣下乃止，不下復(fù)始也。疾高而內(nèi)者，取之陰之陵泉;疾高而外者，取之陽(yáng)之陵泉也。