【原文】

　　帝曰：痹，其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？

　　岐伯曰：其入臟者死，其留連筋骨間者疼久，其留皮膚間者易已。

　　帝曰：其客于六腑者，何也？

　　岐伯曰：此亦其食飲居處為其病本也。六腑亦各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舍其腑也。

　　帝曰：以針治之奈何？

　　岐伯曰：五藏有俞，六腑有合，循脈之分，各有所發(fā)，各隨其過，則病瘳也。

　　帝曰：榮衛(wèi)之氣。亦令人痹乎？

　　岐伯曰：榮者。水谷之精氣也，和調(diào)于五藏，灑陳于六腑，乃能入于脈也，故循脈上下，貫五藏，絡(luò)六腑也。 衛(wèi)者，水谷之悍氣也，其氣剽疾滑利，不能入于脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏于盲膜，散于胸腹。逆其氣則病，從其氣則愈。不與風寒濕氣合，故不為痹。

　　【點評】本段解讀痹癥與榮衛(wèi)之氣的關(guān)系。

　?、?strong>各有所發(fā)，各隨其過，則病瘳也：

　　發(fā)，發(fā)生，指散發(fā)病氣之經(jīng)穴;

　　過，通過，指氣血流通經(jīng)過的經(jīng)脈;

　　瘳，病愈。

　?、?strong>榮者。水谷之精氣也，榮者，即榮氣，或稱營氣，也就是指水谷所生的營養(yǎng)之氣。

　?、?strong>衛(wèi)者，水谷之悍氣也，衛(wèi)者，衛(wèi)氣，衛(wèi)，保衛(wèi)。衛(wèi)氣是指防衛(wèi)免疫體系及消除外來的機體內(nèi)生的各種異物的功能，包括機體屏障、吞噬細胞系統(tǒng)、體液免疫、細胞免疫等。悍氣，浮盛之氣也。

　　【整段翻譯】

　　黃帝問道：患了痹病后，有的死亡，有的疼痛經(jīng)久不愈，有的容易痊愈，這是什么緣故？

　　岐伯說：痹邪內(nèi)犯到五臟則死，痹邪稽留在筋骨間的則痛久難愈，痹邪停留在皮膚間的容易痊愈。

　　黃帝問道：痹邪侵犯六腑是何原因？

　　岐伯說：這也是因飲食不節(jié)、起居失度導致腹痹的根本原因。六腑也各有俞穴，風寒濕邪在外侵及它的俞穴，而內(nèi)有飲食所傷的病理基礎(chǔ)與之相應，于是病邪就循著俞穴入里，留滯在相應的腑。

　　黃帝問道：怎樣用針刺治療呢？

　　岐伯說：五臟各有輸穴可取，六腑各有合穴可取，循著經(jīng)脈所發(fā)所行的部位，取相應的輸穴或合穴進行針刺，病就可以痊愈了。

　　黃帝問道：營衛(wèi)之氣亦能使人發(fā)生痹病嗎？

　　岐伯說：營氣是水谷所化生的精氣，它平和協(xié)調(diào)地運行于五臟，散布于六腑，然后匯入脈中，所以營氣循著經(jīng)脈上下運行，起到連貫五臟，聯(lián)絡(luò)六腑的作用。衛(wèi)氣是水谷所化生的悍氣，它流動迅疾而滑利，不能進入脈中，所以循行于皮膚肌肉之間，熏蒸于肓膜之間，敷布于胸腹之內(nèi)。若營衛(wèi)之氣的循行逆亂，就會生病，只要營衛(wèi)之氣順從調(diào)和了，病就會痊愈。總的來說，營衛(wèi)之氣若不于風寒濕邪相合，則不會引起痹病。