最近，姚明受傷回國(guó)采取中醫(yī)療法，引起了他美國(guó)粉絲的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，并在互聯(lián)網(wǎng)上引起了一場(chǎng)巨大的爭(zhēng)論，據(jù)說(shuō)連美國(guó)的《華盛頓郵報(bào)》、《休斯頓紀(jì)事報(bào)》官方論壇都參與進(jìn)來(lái)，美國(guó)球迷最具代表性的說(shuō)法是“從來(lái)沒(méi)有一項(xiàng)數(shù)據(jù)證明中醫(yī)是科學(xué)的，稱(chēng)中醫(yī)為‘巫術(shù)’可能更直接”。

　　別指望美國(guó)人能理解姚明的做法，更別指望美國(guó)人能理解中醫(yī)。因?yàn)樵谥袊?guó)，不到60年的時(shí)間里，西醫(yī)已經(jīng)變?yōu)橹袊?guó)絕對(duì)的主流，而中醫(yī)日益成為大眾生活中的邊緣地帶。去年一幫人聯(lián)合簽名提出廢除中醫(yī)的事件，盡管相關(guān)管理部門(mén)出面擺平了此事，但事實(shí)上卻證明中醫(yī)成為了名副其實(shí)的弱者，甚至到了需要被挽救、保護(hù)的地步。在中國(guó)人當(dāng)中，恐怕你也找不出有多少人是明白中醫(yī)的。所以姚明給美國(guó)人解釋“緣分”是什么的時(shí)候，翻譯硬是找不到合適詞語(yǔ)。

　　世界的呈現(xiàn)，完全決定觀察者的觀念，觀察者的角度。說(shuō)這個(gè)道理，科學(xué)家懂，西方科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了著名的測(cè)不準(zhǔn)原理。但要和西方一般科學(xué)家說(shuō)起中國(guó)的“道”，估計(jì)很難和他溝通。一是，譯者找不到合適的詞語(yǔ)，二是即使找到相近的詞語(yǔ)，他們還是會(huì)搖頭，聽(tīng)不明白。曲黎敏說(shuō)，中醫(yī)和西醫(yī)完全是兩個(gè)不同的文化體系，兩種不同世界觀。

　　就我個(gè)人的看法，以我?guī)资甑目床〗?jīng)歷，感覺(jué)我們的身體在醫(yī)生看來(lái)就是機(jī)器，醫(yī)生看病往往需要借助一大堆儀器儀表，醫(yī)生還沒(méi)有看病，病人就被醫(yī)生首先推到這些儀器上，醫(yī)生對(duì)病人還沒(méi)有顧得說(shuō)上半句話(huà)，就花了不少錢(qián)。因此，我對(duì)現(xiàn)在的醫(yī)生已經(jīng)產(chǎn)生了一種本能的不信任。在中國(guó)，醫(yī)患關(guān)系已經(jīng)變得越來(lái)越糟糕，我個(gè)人覺(jué)得，從深層次來(lái)看，這種情況和西醫(yī)與本土文化有內(nèi)在沖突有關(guān)。

　　曲黎敏認(rèn)為，西醫(yī)治療學(xué)確實(shí)存在這樣的一些問(wèn)題。從醫(yī)患關(guān)系來(lái)看，醫(yī)生永遠(yuǎn)是主體，患者和醫(yī)生交流的機(jī)會(huì)很少，檢測(cè)儀器的作用越來(lái)越大。但人是一個(gè)生命的活體，人不考指標(biāo)活著，靠的是感覺(jué)。另外，大量使用抗生素，使得抗生素的對(duì)手微生物具有極強(qiáng)的進(jìn)化優(yōu)勢(shì)，西方醫(yī)學(xué)與病毒之間陷入了無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)中。還有一個(gè)問(wèn)題是用藥物替代人的自愈能力，現(xiàn)在都是鼓勵(lì)吃藥，造成患者對(duì)藥物出現(xiàn)嚴(yán)重依賴(lài)。

　　中醫(yī)完全不同，中醫(yī)重視人的生命過(guò)程以及相互關(guān)聯(lián)，它以促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展、自我和諧為宗旨，強(qiáng)調(diào)生命的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一與和諧。中醫(yī)里講“形氣相感，形神合一”所以中醫(yī)以病人為本，“人為本，病為標(biāo)”;中醫(yī)重視的是病人的自愈能力，并通過(guò)治療方法強(qiáng)調(diào)身心的互動(dòng)，從來(lái)都不會(huì)忽視心靈對(duì)生理的影響。中醫(yī)還認(rèn)為，人的意念力對(duì)身體產(chǎn)生影響。而西醫(yī)的治療觀是切除病灶，改變?cè)?，取代和改變?nèi)说纳顒?dòng)。

　　“同病異治，異病同治”是理解中醫(yī)思維和方法的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。中醫(yī)辨證論治，主要看你患者的生命到底處在生命的哪個(gè)階段上，所以中醫(yī)看病看的是生命這個(gè)層面，西醫(yī)看病是肉體這個(gè)層面?，F(xiàn)在好多中醫(yī)看不好病，原因就在于他看到是病癥，放棄了中醫(yī)的根本方法，做不到辨證論治，所以盡管他開(kāi)的是中藥，實(shí)際上是按照西醫(yī)的思路開(kāi)的藥，病人有多少病癥他就開(kāi)多少藥，實(shí)際上并無(wú)多少療效。

　　曲黎敏認(rèn)為，雖然，只有300年的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，還很難全面認(rèn)識(shí)并評(píng)價(jià)具有幾千年歷史淵源的中醫(yī)文化，有一點(diǎn)必須清楚的是，古老的中醫(yī)和年輕的西醫(yī)都是我們?nèi)祟?lèi)航程上的守護(hù)神。隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，人類(lèi)的自然環(huán)境日益惡化，人類(lèi)的疾病譜發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變異，人類(lèi)受到現(xiàn)代綜合征、癌癥、心身疾病、藥源性疾患等等的困擾，中醫(yī)和西醫(yī)必須真正攜其手來(lái)合作，來(lái)抵消各自的局限。

　　曲黎敏說(shuō)，10多年前，她開(kāi)設(shè)了一門(mén)選修課《中國(guó)古代文化與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)》，教授學(xué)生4000多次，一直受到學(xué)生的歡迎。她感慨頗深，現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的沖突在當(dāng)前始終存在，并且始終困擾著廣大學(xué)中醫(yī)的學(xué)生。講這門(mén)課的目的就是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生傳授中國(guó)古代文化和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的知識(shí)，給學(xué)生釋疑解惑。曲黎敏最擔(dān)心的是目前中醫(yī)面臨后繼無(wú)人的狀態(tài)，這個(gè)形勢(shì)發(fā)展下去很危險(xiǎn)，曲黎敏說(shuō)。幸虧中醫(yī)的經(jīng)典始終還存在著，這也是中醫(yī)有救的地方。

　　后人總會(huì)有人去參悟它、解讀它、傳播它?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)文化里一本很了不起的書(shū)，中醫(yī)文化也是傳統(tǒng)文化寶庫(kù)里非常偉大的一部分，一個(gè)人要想學(xué)會(huì)怎么生活，學(xué)會(huì)怎么治病，怎么看待身體，怎么看待我們的疾病，《黃帝內(nèi)經(jīng)》一句話(huà)就說(shuō)清楚了：“知其要者，一言而終”，這個(gè)要者就是“天人合一”，就是說(shuō)人應(yīng)該遵循大自然的秩序，遵循人的本性來(lái)生活，不僅要關(guān)注身體層面，更要關(guān)注人的精神層面。書(shū)里還有一句話(huà)叫做：不知其要，流散無(wú)窮。要是不知道要點(diǎn)，就會(huì)東學(xué)一點(diǎn)西學(xué)一點(diǎn)，可總也學(xué)不清楚。

　　一位美國(guó)總統(tǒng)在觀賞西安古城后說(shuō)：中國(guó)要在幾十年內(nèi)建成美國(guó)那樣的城市，是很容易的事情，但是我們要建成西安和北京故宮那樣有文化底蘊(yùn)的城市要花上幾千年。