【原文】心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂(lè)出焉。脾胃者，食廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。

　　【點(diǎn)評(píng)】本段主要是闡述了人體十二套臟器的作用。

　　①心者，君主之官也，神明出焉：
　　者：在這里沒(méi)有具體意義，主要起強(qiáng)調(diào)的作用，下同;
　　君主：指皇帝;
　　官：官位，指心就好像朝庭之中的皇帝一樣;

　　神明：精神、思想;
　　出焉：從這里產(chǎn)出，下周;

　　②肺者，相傅之官，治節(jié)出焉：

　　相傅：相，宰相，相當(dāng)于總理;傅，師傅。這里是說(shuō)明，肺的職能相當(dāng)于宰相和師傅一樣，對(duì)人體進(jìn)行管理，調(diào)理氣血。

　　治節(jié)：治，就是治理;節(jié)，就是竹節(jié)。也就是對(duì)有“節(jié)”的地方，進(jìn)行治理，去疏布血液。什么意思呢？中醫(yī)認(rèn)為肺朝百脈，肺管布血的。每天早上3－5點(diǎn)，肺都會(huì)將人體的氣血重新分布。因此，我們強(qiáng)調(diào)，男人的晨勃，就是在這個(gè)時(shí)間段發(fā)生的。如果一個(gè)人氣血充足，就會(huì)有“余糧”，去做晨勃。相反，如果人體無(wú)余糧，就只好先滿足內(nèi)臟的需求了。

　　③肝者，將軍之官，謀慮出焉

　　將軍：將軍，是帶兵打仗的，因此，在戰(zhàn)場(chǎng)上，需要果敢和機(jī)智，優(yōu)柔寡斷將會(huì)貽誤戰(zhàn)機(jī)。

　　謀慮：中醫(yī)認(rèn)為，肝開(kāi)竅于目，目受血而視。中醫(yī)還認(rèn)為，肝藏血，耳聰目明，合為聰明。如果一個(gè)人的肝功能不好，往往也會(huì)影響到眼睛，因而很難做出“明”智的“謀慮”。相反，肝功能好的，則會(huì)有良好的謀慮出來(lái)。

　?、苣懻撸姓?，決斷出焉

　　中正：中和正，實(shí)際上是同意詞反復(fù)，換言之，就是做事不偏不倚，也指陰陽(yáng)和諧之意。中醫(yī)認(rèn)為，十一臟皆取于膽，也說(shuō)明這種“中正”的重要性。

　　決斷：肝主謀慮，膽主決斷。再好的謀慮，也需要決斷是否執(zhí)行。因此，膽不好的人，在決斷上也常會(huì)出錯(cuò)。

　?、蓦姓撸际怪?，喜樂(lè)出焉

　　膻中（Dàn zhōng ）：這個(gè)在中醫(yī)里是一個(gè)穴位名稱(chēng)，位于兩乳之間。這里講的膻中，不是指任脈上的膻中穴，而是指經(jīng)絡(luò)的上的膻中，也就是心包絡(luò)。

　　臣使：中醫(yī)認(rèn)為，皇帝不會(huì)犯錯(cuò)，而犯錯(cuò)的都是大臣，因而，它為臣使之官，借君主受過(guò)。

　　喜樂(lè)：中醫(yī)認(rèn)為，心主神明，心主喜。而作為臣使們，君喜臣自然喜。但同樣，過(guò)喜也傷心，比如最典型的就是笑死牛皋的例子?，F(xiàn)實(shí)生活中，侯耀文、馬季、高秀敏，都開(kāi)于心臟病。

　?、奁⑽刚?，食廩之官，五味出焉

　　食廩（lǐn）：廩，本義是指米倉(cāng)。換言之，就是說(shuō)脾胃，是容納食物的倉(cāng)庫(kù)。

　　五味：指甜酸苦辛咸，對(duì)應(yīng)的五臟為，脾肝心肺腎。這里強(qiáng)調(diào)的是，我們時(shí)食的各種口味的食物，最后都會(huì)歸經(jīng)到我們的五臟上，這樣，如果飲食不節(jié)，就會(huì)導(dǎo)致五臟的陰陽(yáng)平衡被打破，就會(huì)生病。

　?、叽竽c者，傳道之官，變化出焉

　　傳道：這里的傳道，指的就是大腸的排泄人體垃圾的功能;

　　變化：這里的變化指的是，人體的大便排泄是否通暢，影響著人體的健康變化，是向好或者不好的方向轉(zhuǎn)化。

　　⑧小腸者，受盛之官，化物出焉

　　受盛：受，接受，盛，容納?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，小腸的主要功能，是吸收人體養(yǎng)分的。中醫(yī)認(rèn)為，心和小腸相表里，如果營(yíng)養(yǎng)吸收好，心主的神明就好，相反，就差。讓人餓三天，神明自然就會(huì)亂。

　　化物：化，融化、消化;物，食物

　?、崮I者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉

　　《素問(wèn)·靈蘭秘典論》：“腎者作強(qiáng)之官，伎巧出焉”。
　　王冰注：“強(qiáng)于作用，故曰作強(qiáng)。選化形容，故云伎巧。在女則當(dāng)其伎巧，在男則正曰作強(qiáng)?！?br /> 　　張志聰注：“腎藏志，志立則強(qiáng)于作用，能作用于內(nèi)，則技巧施于外矣?！?br /> 　　馬蒔注：“惟腎為能作強(qiáng)，而男女構(gòu)精，人物化生，伎巧從是而出?！?

　　作強(qiáng)：我個(gè)人認(rèn)為，腎為先天之本，主管人體的生殖。人體是否強(qiáng)大，要看腎功能是否強(qiáng)，因?yàn)樗窍忍熘尽Ｍ瑯?，人?lèi)的延續(xù)，強(qiáng)大的延續(xù)，也依賴于腎功能。

　　伎巧：技巧，才能：～癢（人擅長(zhǎng)某種技藝，一遇機(jī)會(huì)，急欲表現(xiàn)，好像皮膚發(fā)癢不能自忍，亦作“技癢”）?！珎z（liāng ）。中醫(yī)認(rèn)為，腎主骨生髓造血腦為髓之海。中醫(yī)還認(rèn)為，腎開(kāi)竅于耳，耳聰目明，合為聰明。因此，腎功能不好的，創(chuàng)造力也差。

　?、馊拐撸瑳Q瀆之官，水道出焉

　　三焦：中醫(yī)關(guān)于三焦的定義很亂，一般認(rèn)為，人體的軀干中，胸為上焦，胸到肚臍為中焦，肚臍以下為下焦。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，三焦其實(shí)就是人體的淋巴系統(tǒng)。很多人的病，多堵在了中焦，因此，我在文章中，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)昆叔揉肚子的過(guò)程，實(shí)際上，就是開(kāi)中焦?；蛘呤柰ㄈ梭w的淋巴系統(tǒng)。

　　決瀆：瀆，水溝，小渠，亦泛指河川：溝～。四～（古代對(duì)中國(guó)“長(zhǎng)江”、“黃河”、“淮河”、“濟(jì)水”的合稱(chēng)）。決瀆亦作“決竇 ”。亦作“決瀆”。疏浚水道?！俄n非子·五蠹》：“澤居苦水者，買(mǎi)庸而決竇?！薄妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸熬S禹浚川，九州攸寧;爰及宣防，決瀆通溝?！?漢董仲舒 《春秋繁露·求雨》：“通道橋之壅塞，不行者決瀆之。”《醫(yī)宗金鑒·刺灸心法要訣·三焦經(jīng)文》：“三焦者，決瀆之官，水道出焉?！?

　　水道：不是指胃經(jīng)上的水道穴，這里主要是指人體的淋巴系統(tǒng)，在人體中起代謝人體垃圾的通道。

　　11膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣

　　州都：在這里就是指膀胱之意。

　　津液：是指人體的體液

　　氣化：這人體能把喝下去的水和食物進(jìn)行分別利用，將垃圾代謝出體外的過(guò)程。

　　清·張志聰《黃帝內(nèi)經(jīng)集注》注曰：“膀胱為水府，乃水液都會(huì)之處，故為州都之官。水谷入胃，濟(jì)泌別汁，循下焦而滲入膀胱，故為津液之所藏，氣化則水液運(yùn)行而下出矣。

　　【整段翻譯】心，是君主之官，人的精神意識(shí)思維活動(dòng)都由此而出。肺，是相傅之官，猶如相傅輔佐著君主，因主一身之氣而調(diào)節(jié)全身的活動(dòng)。肝，主怒，像將軍一樣的勇武，稱(chēng)為將軍之官，謀略由此而出。膻中，維護(hù)著心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜樂(lè)，靠它傳布出來(lái)。脾和胃司飲食的受納和布化，是倉(cāng)廩之官，無(wú)味的陰陽(yáng)靠它們的作用而得以消化、吸收和運(yùn)輸。大腸是傳導(dǎo)之官，它能傳送食物的糟粕，使其變化為糞便排除體外。小腸是受盛之官，它承受胃中下行的食物而進(jìn)一步分化清濁。腎，是作強(qiáng)之官，它能夠使人發(fā)揮強(qiáng)力而產(chǎn)生各種伎巧。三焦，是決瀆之官，它能夠通行水道。膀胱是州都之官，蓄藏津液，通過(guò)氣化作用，方能排除尿液。