【byb.cn XJ】官，任用的意思;能，指技能。因本篇在篇末指出，根據(jù)每一個(gè)人的特點(diǎn)，傳授不同的知識(shí)與技術(shù)，給予不同的工作，才能使其發(fā)揮特長(zhǎng)，故篇名為"官能"。

　　一、說(shuō)明針刺必須知道形與氣的關(guān)系，注意左右、上下、陰陽(yáng)、表里以及各經(jīng)氣血的多少、運(yùn)行的順逆、出入流注交會(huì)等，以便取穴針治。

　　二、掌握五輸穴的生理狀況，以及陰陽(yáng)五行、四時(shí)八風(fēng)、五臟六腑等理論，并結(jié)合面部的氣色，以斷定病變的性質(zhì)和病灶所在。

　　三、說(shuō)明凡是太寒在里、陰陽(yáng)俱虛，以及經(jīng)氣下陷等癥，都宜用灸治。

　　四、說(shuō)明針刺補(bǔ)泄的手法。

　　五、說(shuō)明帶徒的原則，必須根據(jù)每個(gè)人的能力、性情、志趣和特點(diǎn)，分別傳授不同的技術(shù)。特別對(duì)徒弟要慎重選擇，提出：得其人乃言，非其人勿傳。

　　【原文】

　　黃帝問(wèn)于岐伯曰：余聞九針于夫子，眾多矣不可勝數(shù)，余推而論之，以為一紀(jì)。余司誦之，子聽其理，非則語(yǔ)余，請(qǐng)正其道，令可久傳后世無(wú)患，得其人乃傳，非其人勿言。

　　岐伯稽首再拜曰：請(qǐng)聽圣王之道。

　　黃帝曰：用針之理，必知形氣之所在，左右上下，陰陽(yáng)表里，血?dú)舛嗌?，行之逆順，出入之合，謀伐有過(guò)。知解結(jié)，知補(bǔ)虛瀉實(shí)，上下氣門，明通于四海。審其所在，寒熱淋露以輸異處，審于調(diào)氣，明于經(jīng)隧，左右肢絡(luò)，盡知其會(huì)。寒與熱爭(zhēng)，能合而調(diào)之，虛與實(shí)鄰，知決而通之，左右不調(diào)，把而行之，明于逆順，乃知可治，陰陽(yáng)不奇，故知起時(shí)。審于本末，察其寒熱，得邪所在，萬(wàn)刺不殆。知官九針，刺道畢矣。

　　明于五俞徐疾所在，屈伸出入，皆有條理。言陰與陽(yáng)，合于五行，五臟六腑，亦有所藏，四時(shí)八風(fēng)，盡有陰陽(yáng)。各得其位，合于明堂，各處色部，五臟六腑。察其所痛，左右上下，知其寒溫，何經(jīng)所在。審皮膚之寒溫滑澀，知其所苦，膈有上下，知其氣所在。先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。大熱在上，推而下之;從上下者，引而去之;視前痛者，常先取之。大寒在外，留而補(bǔ)之;入于中者，從合瀉之。針?biāo)粸椋闹?。上氣不足，推而揚(yáng)之;下氣不足，積而從之;陰陽(yáng)皆虛，火自當(dāng)之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒過(guò)于膝，下陵三里。陰絡(luò)所過(guò)，得之留止，寒入于中，推而行之;經(jīng)陷下者，火則當(dāng)之;結(jié)絡(luò)堅(jiān)緊，火所治之。不知所苦，兩蹻之下，男陰女陽(yáng)，良工所禁，針論畢矣。

　　用針之服，必有法則，上視天光，下司八正，以辟奇邪，而觀百姓，審于虛實(shí)，無(wú)犯其邪。是得天之靈，遇歲之虛，救而不勝，反受其殃，故曰必知天忌，乃言針意。

　　法于往古，驗(yàn)于來(lái)今，觀于窈冥，通于無(wú)窮。麤之所不見，良工之所貴。莫知其形，若神髣（fǎng，同仿）佛。

　　邪氣之中人也，灑淅動(dòng)形;正邪之中人也，微先見于色，不知于其身，若有若無(wú)，若亡若存，有形無(wú)形，莫知其情。是故上工之取氣，乃救其萌芽;下工守其已成，因敗其形。

　　是故工之用針也，知?dú)庵?，而守其門戶，明于調(diào)氣，補(bǔ)瀉所在，徐疾之意，所取之處。瀉必用員，切而轉(zhuǎn)之，其氣乃行，疾而徐出，邪氣乃出，伸而迎之，遙大其穴，氣出乃疾。補(bǔ)必用方，外引其皮，令當(dāng)其門，左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之，必端以正，安以靜，堅(jiān)心無(wú)解，欲微以留，氣下而疾出之，推其皮，蓋其外門，真氣乃存。用針之要，無(wú)忘其神。

　　雷公問(wèn)于黃帝曰：針論曰：得其人乃傳，非其人勿言，何以知其可傳？

　　黃帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。

　　雷公曰：愿聞官能奈何？

　　黃帝曰：明目者，可使視色;聰耳者，可使聽音;捷疾辭語(yǔ)者，可使傳論;語(yǔ)徐而安靜，手巧而心審諦者，可使行針艾，理血?dú)舛{(diào)諸逆順，察陰陽(yáng)而兼諸方。緩節(jié)柔筋而心和調(diào)者，可使導(dǎo)引行氣;疾毒言語(yǔ)輕人者，可使唾癰呪病;爪苦手毒，為事善傷者，可使按積抑痹。各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其師無(wú)名。故曰：得其人乃言，非其人勿傳，此之謂也。手毒者，可使試按龜，置龜于器下，而按其上，五十日而死矣，手甘者，復(fù)生如故也。

　　【全文翻譯】

　　黃帝對(duì)岐伯道：我聽你講解九針的學(xué)問(wèn)已經(jīng)很多了，是難以計(jì)數(shù)的，這些內(nèi)容經(jīng)過(guò)我詳細(xì)的推究和考證，已經(jīng)把它概括為一個(gè)系統(tǒng)的綱要。我親自讀一下，你聽了其中的理論后，有不對(duì)的就告訴我，并加以修正，使它得以流傳后世而不被遺忘，如果遇到合適的人，就傳授給他，不合適的人就不必和他說(shuō)。

　　岐伯恭敬地一拜后說(shuō)：讓我來(lái)恭聽這些高深的道理吧。

　　黃帝說(shuō)：針刺治病的原理在于，必須知道病癥邪氣所在的部位，辨別分清左右上下、陰陽(yáng)表里、血?dú)獾亩嗌?、脈氣在全身運(yùn)行的逆順情況，血?dú)獬鋈虢粫?huì)的腧穴，才能根據(jù)病情作出適當(dāng)?shù)闹委?。?yīng)懂得如何排解結(jié)聚，了解補(bǔ)虛泄實(shí)的手法，以及各經(jīng)經(jīng)氣上下交通的腧穴，更要明確氣海、血海、髓海和水谷之海這四海的路線。觀察寒熱、羸弱疲困等癥的虛實(shí)情況。治療時(shí)要針對(duì)各經(jīng)滎輸?shù)牟煌课欢x取相應(yīng)的穴位，并要謹(jǐn)慎地調(diào)理氣機(jī)，確知經(jīng)脈循行的線路以及左右支絡(luò)相交的地方?；加泻疅峤粻?zhēng)的病，就要調(diào)和陰陽(yáng);患有虛實(shí)難辨的病，就要診斷明確使其通調(diào)平定;如患左右不協(xié)調(diào)的病，就要用繆刺的方法，左病刺右，右病刺左;要明確經(jīng)脈循行的順逆，一般來(lái)說(shuō)，順的易治，逆的難治;陰陽(yáng)調(diào)和之時(shí)，也就是病愈之時(shí)。審察清楚了疾病的標(biāo)本、寒熱，確定了邪氣所在的部位，每次針刺治療時(shí)就不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。再掌握了九針的不同性能，那么針刺這門學(xué)問(wèn)就掌握得較全面了。

　　明白了井、滎、輸、經(jīng)、合五腧穴的主治功能，在這些穴位上施以除疾補(bǔ)瀉泄的針?lè)靶嗅槙r(shí)體位的屈伸出入和針的出入，都是有規(guī)律可循的。人體的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，是與五行相合的。五臟六腑，配屬于陰陽(yáng)五行，也各有其所藏的功能。而四時(shí)八節(jié)的風(fēng)，都有陰陽(yáng)之分，各自侵犯人體的一定部位和臟腑，都會(huì)表現(xiàn)在面部的一定部位，顯現(xiàn)出不同的色澤。五臟六腑的病變，可通過(guò)觀察其疼痛的部位，再結(jié)合面部左右上下所顯現(xiàn)的顏色，就可知道疾病的寒濕屬性和病在何經(jīng)。審察皮膚的寒溫滑澀，就能了解被何邪所苦了。膈以上為心肺所居處，膈以下為肝脾腎所居處，所以審察膈的上下，就可知道病氣的所在。首先要掌握經(jīng)脈運(yùn)行的道路，再選擇針刺的幾個(gè)穴位。用針宜少，進(jìn)針要慢，刺入到一定深度后，應(yīng)作長(zhǎng)時(shí)間留針，使正氣徐徐入內(nèi)。如果高熱在人體上部，就當(dāng)推熱下行，使下和于陰，熱邪由下而上，就引導(dǎo)邪氣排除體外。同時(shí)又要注意，先病者應(yīng)當(dāng)先治，寒邪在外的，應(yīng)當(dāng)留針而用補(bǔ)法;寒邪入于中的，應(yīng)當(dāng)取合穴以泄之;有的寒邪不適宜用針，應(yīng)改用灸法加以治療;上氣不足的，應(yīng)當(dāng)用導(dǎo)引推補(bǔ)的方法，引舉其氣以補(bǔ)其上;下氣不足的，應(yīng)當(dāng)用留針隨氣的方法，以充實(shí)其下;陰陽(yáng)都虛的，當(dāng)用灸法治療;寒氣厥而上逆，陽(yáng)氣大虛，或骨側(cè)的肌肉陷下，或寒冷已過(guò)兩膝，就應(yīng)當(dāng)灸足陽(yáng)明胃經(jīng)的三里穴;陰絡(luò)所過(guò)之處，寒邪侵入而留滯在里面的，或寒邪由絡(luò)脈深入到內(nèi)臟的，當(dāng)用針推散其寒邪;如果經(jīng)脈下陷，就應(yīng)當(dāng)用灸法治療;若脈絡(luò)堅(jiān)實(shí)凝聚，也要用艾灸治療;如果不知道病痛的確切部位，就灸陽(yáng)蹺脈的中脈穴和陰蹺脈的照海穴，男子取陽(yáng)蹺，女子取陰蹺;如果男子取陰蹺，女子取陽(yáng)蹺，這就犯了治療上的錯(cuò)誤。知道了上述道理，針灸的理論就學(xué)完備了。

　　學(xué)習(xí)用針治病，必須掌握方法和準(zhǔn)則。上要觀察天氣陰晴的變化，下要注意四時(shí)、節(jié)氣的變化，以避免四時(shí)不正的邪氣侵入人體。要告誡廣大民眾：虛風(fēng)實(shí)風(fēng)都可傷人，平時(shí)應(yīng)注意觀察，加強(qiáng)預(yù)防，才不至被邪氣所侵襲。遇到風(fēng)雨災(zāi)害，或遭受不正常氣候的傷害時(shí)，假如醫(yī)生不懂得這些知識(shí)，救治又不得力，就會(huì)使病情加重。所以只有了解了天時(shí)的宜忌，才能談?wù)撫樦蔚囊饬x，要繼承古人的成就，并在現(xiàn)代的醫(yī)療實(shí)踐中加以檢驗(yàn)，只有仔細(xì)觀察微妙難見的變化，才可以通達(dá)變化的無(wú)窮的疾病。平庸的醫(yī)生是不會(huì)注意這些方面的，而精良的醫(yī)生卻很珍視它。如果診察不到細(xì)微的形跡變化，那么疾病就顯得神秘莫測(cè)，難以把握了。

　　邪氣傷害了人體，便會(huì)出現(xiàn)惡寒戰(zhàn)栗，形體振動(dòng)的癥狀;正邪（人在勞動(dòng)出汗后，腠理開泄，此時(shí)偶爾遭受的風(fēng)邪，稱為正邪——譯注）人體受傷害，先只是在氣色上稍微有一些變化，身體上并沒(méi)有什么特殊感覺，此時(shí)邪氣似有似無(wú)，若存若亡，癥狀也不明顯，病人的確切病情也不易知道。所以高明的醫(yī)生能根據(jù)脈氣的變化，在疾病的初期就進(jìn)行治療;醫(yī)術(shù)低下的醫(yī)生，則往往要等到疾病已經(jīng)形成，才知道如何進(jìn)行治療，這樣就容易造成病人的形體衰敗。

　　雷公問(wèn)黃帝道：《針論》說(shuō)：如遇到合適的人就傳授給他，不是合適的人就不必跟他說(shuō)。那么，你怎樣來(lái)判斷誰(shuí)是適當(dāng)?shù)娜诉x呢？

　　黃帝說(shuō)：根據(jù)每一個(gè)人的特點(diǎn)，在實(shí)際工作中觀察他的品德和能力，就可以知道他是不是合適的人選。
　　雷公說(shuō)：我想知道怎樣根據(jù)每個(gè)人的不同才能而分別使用呢？

　　黃帝說(shuō)：眼睛明亮的人，可以讓他分辨各種色澤;聽覺敏銳的人，可以讓他辨別聲音;言語(yǔ)痢覃，善于講話的人，可以讓他傳達(dá)言論;語(yǔ)言徐緩，行動(dòng)安靜，心細(xì)手巧的人，可以讓他使用針灸，調(diào)理氣血的順逆，觀察陰陽(yáng)的盛衰，以及兼理各種治療工作;手勢(shì)輕緩，舉止柔和，性情平和的人，可以讓他做按摩導(dǎo)引，用運(yùn)行氣血的方法來(lái)治病;生性嫉妒，口舌惡毒而且語(yǔ)言輕薄的人，可以讓他唾癰腫，咒邪病。若是爪甲粗惡，手勢(shì)狠毒，做事常常損壞器具的人，可以讓他揉按積聚，抑制痹痛。這樣依據(jù)每個(gè)人的才能，發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，各種治療方法才能得以施行，他們才能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。否則，傳人不當(dāng)，就不會(huì)成功，老師的聲名也會(huì)被埋沒(méi)。所以說(shuō)，遇到合適的人才能教他，不合適的人就不能教，也就是這個(gè)道理。試人的手是否狠毒，可叫他按烏龜，把烏龜放在器具下面，將他的手按在器具上面，手毒的人按五十天，烏龜就會(huì)死;而手柔順的人，即使過(guò)了五十天烏龜也還是活著的。

　　【總結(jié)】

　　官能，實(shí)際上是黃帝這么多年跟著岐伯學(xué)醫(yī)以來(lái)的一篇論文。畢竟，從《素問(wèn)》到《靈柩》，洋洋灑灑上百篇了，黃帝從一名經(jīng)常需要向岐伯請(qǐng)教的學(xué)生，逐漸悟出了人生之大道，在本篇中，他向老師岐伯匯報(bào)他的心得，并請(qǐng)老師指正，也可以算的上一個(gè)論文答辯會(huì)吧！

　　文章的前半部分，黃帝論述了疾病診治的道理，后半部分，黃帝提出了如何將這么優(yōu)秀的理論傳給后人的做法，具體而言就是道不輕傳，一定要傳給那些有悟性的人，而沒(méi)悟性的人，是不能傳的。換言之，就是要根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)，這人適合做什么，就傳給他什么，這也是本文之中心思想。